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疊韻：讓邊界消失，一場哲學家與舞蹈家的思辨之旅瘋狂驚喜

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內容簡介: 博客來網路書局

◎中央大學法文系教授蔡淑玲專文導讀

舞蹈強調出神，詩強調意義的淨空，
繪畫強調存在感，雕塑則是觸覺，音樂是穿透力……
不同的藝術既以對比鮮明的方式彼此區隔，
同時又互相為鄰，彼此碰觸，彼此迴響。——尚－路克．南希
博客來網路書店
藝術凝視生命，於是我們凝視藝術。
藝術無法與真實等量齊觀，但藝術可以命名真實，挪移真實，凝視真實，令人渴望看見真實。

於是法國當代哲學界解構大師南希，與法國第一位以編舞家身份入主國家舞蹈中心的莫尼葉，在一次次的往來對話中，聯手拋出一個個沒有標準答案、不是問題的問題，為所有藝術工作者、藝術愛好者爬梳出不同以往的凝視和分析角度，同時分享個人對表演、創造、美學的體會、渴望、省思與質問。

○○○○舞蹈是什麼，與其他藝術形式不同和相同之處又在哪裡；
●表演是許多的問題，稀少的答案（甚至不在乎答案）。
○○○舞蹈與機構之間該保持什麼樣的關係，真正的獨立自主是否存在；
●●創造和隸屬於什麼門派無關，創造容不下任何據為己有的想法。
○○在政治正確的「共享」概念，與藝術必須具有個體性的兩難之間，怎麼達成創造力的實踐；
●●●一個作品不是為了占有任何風格、任何形式，創作是一種放棄擁有的行為。
○如何以「浸染」取代「模仿複製」；
●●●●作品從不生根，它在縫隙游移……

以地面為基點，有形的、運動的肢體
vs.
以思考為基點，無形的、靜止的語言文字

◎《疊韻》的緣起

2000年，法國編舞家Mathilde Monnier在蒙特婁新舞蹈國際藝術節上，聽到不跳舞的大哲學家Jean-Luc Nancy發表一篇文章，立即感覺它猶如以文字編的一支獨舞，用的雖然不是舞蹈的肢體語彙，卻逼近舞蹈的運動方式……

以《疊韻》為名，編舞家決定在簡單的舞台上展現「以導演手法呈現的朗讀」，由哲學家以念白的方式作為舞作的聲音主幹，讓舞蹈和音樂接力演繹。

這不只是讓哲學家在舞台上將文章念完就了事，而是讓文本、音樂和寂靜、舞者在現場發生直接或間接的運動，賦予它們同樣的能見度和存在感。這也是一種對平等的思考，在哲學與舞蹈如此不同的感受層面和視野之間，分享彼此的觀點。它讓文本、舞者動作、音樂、影像在舞台上交錯進行，「讓觀眾無所適從，必須自己選擇他跟得上的東西」。

◎為何舞蹈？

編舞家：
班雅明說，所有語言在溝通的是語言本身，語言是最純粹意義上的溝通媒介。以肢體和動作做為媒介，舞蹈所追求的是同樣層次的意義。不只是舞蹈裡的運動，還有姿勢、能量、韻律、斷句、存在感等等，這一切都在製造意義，創造一種表現語言的語言。

舞蹈的藝術，是在身體裡捕捉運動的流逝，同時賦予它意義，為那些不斷流失、不斷逃脫意義的東西賦予意義。編舞家和舞者的工作，就是在意義的逃逸裡捉住、留住意義，在運動的流逝裡用運動創造意義。

哲學家：
意義的課題諸如：感受土地的方法，以及身體施加重量的方式；感受擺pose的、躺著的、趴著的、爬行的、踮起腳尖的身體，感受皮膚輕觸地面的剎那，感受身體渴望被感受，感受它蹦蹦跳跳卻不能飛，無法展開和土地的另一段關係。

終歸，一切都在飛天和遁地之間：既非前者亦非後者，而是兩者之間的某種張力。某種堅決留守在人世間的方法，絕不就此消失，不上天堂也不下地獄……我們可以這麼說。舞蹈拉住了我們，不往任何一邊去。舞蹈本身就是這種拉力的遊戲。它以最明確的方式，讓我們存在這個世界上。

◎舞蹈的手段

哲學家：
這個手段就是藝術家自己的身體，這正是為什麼，舞蹈不只是、甚至根本不是一種演給觀眾看的藝術：觀眾的視線被轉換成他自己身體內在的肢體動作、難以察覺的肌肉緊張、正在醞釀的蠢蠢欲動。舞者是很「自我指涉」（autoréférencié）的一種藝術家，處於一種和自身的直接（im-médiat）關係，沒有任何產生中介化過程的媒介。

於是，一個決定性的問題或主題出現了：一個和自我保持密切聯繫的人，如何同時全然地對外界保持開放？因為這個人所維繫的並非一種現成的「自我」。他質疑這個「自我」，精確地說，一種從來就不是現成的「自我感受」（ipséité）……

編舞家：
博客來這種（表面上的）混亂令人困擾，同時也是力量所在……面對把自己當成媒介來檢視的困難，迷失的恐懼，我們永遠無法企及的完美，這些問題一直都在。儘管如此，我要說，有機會和自我產生直接聯繫，正是我們舞蹈的力量。

當然，舞蹈的媒介就是舞蹈，舞蹈和身體、和自我不可分，然而跟著舞蹈現身的「我」（je），並非就和身體與自我（soi）不可分。我在尋找的是主體和舞蹈的協調。我們總是想要找到自我和運動之間的合一。不過，我找到的經常不是合一，而是兩者的間距，我們是在（或大或小的）間距裡工作……

◎本書結構
第一部分：哲學家南希、編舞家莫尼葉長達一年的電子郵件通信＋電話對談（2003-2004）；
第二部分：1. 南希、莫尼葉於獨舞座談會（2002）的對談；2. 南希、莫尼葉，與影像工作者克萊兒?德尼（Claire Denis）對談；
第三部分：南希在舞作《疊韻》中演出的口白（2003）。

◎本書讀者群
1.喜愛或對當代藝術好奇的人，經常提問想弄懂作品意義、作品由來的觀看者。
2.喜愛表演藝術和舞蹈藝術的人，可從法國舞蹈界重量級編舞家莫尼葉不同層次的自我剖析，窺見其創作思想。
3.哲學家文字描繪舞蹈的文字非常具象化，對喜愛文學的讀者而言是一大享受。

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  作者： 尚－路克．南希, 瑪蒂德．莫尼葉    新功能介紹
• 原文作者：Jean-Luc Nancy,Mathilde Monnier
• 譯者：郭亮廷
• 出版社：漫遊者文化    新功能介紹
• 出版日期：2015/02/05
• 語言：繁體中文

疊韻：讓邊界消失，一場哲學家與舞蹈家的思辨之旅瘋狂驚喜

內容來自YAHOO新聞

學者：習近平個人崇拜並非捧殺

（中央社記者陳家倫台北3日電）學者薄智躍今天表示，大陸國家主席習近平的個人崇拜現象是習近平個人的意志，而不是外界所謂的「捧殺」。中共政治局常委、委員對個人崇拜的現象有怨氣，只是未有具體表現。

紐西蘭當代中國研究中心主任薄智躍今天在國立政治大學東亞所發表專題演講，主題為「習近平的個人崇拜」。他認為，習近平的個人崇拜是刻意的，並透過歌謠、文章、媒體表現，雖然有民間自發，但官方也參與其中。

針對外界有說法認為，習近平的個人崇拜現象是一種「捧殺」，薄智躍並不認同。他說，有人認為這是中共中央政治局常委劉雲山的意思，旨在打擊習近平，但1947年出生的劉雲山只能做一屆常委，他只期盼「軟著陸」。

薄智躍觀察，其他政治局常委對習近平的個人崇拜並不滿意，例如中共中央紀律檢查委員會所屬的中國紀檢監察報發文表示，落實中央精神不能當「應聲蟲」，就是在挺質疑「官媒姓黨」的大陸地產商任志強，可看出習近平與中紀委書記王岐山的嫌隙。

薄智躍說，今年3月大陸全國兩會開幕結束後，王岐山被拍到追上習近平的畫面，王岐山想表達的是「你是老大」，但習近平轉頭時表情略顯不耐，就是對任志強事件的處理不滿意。

薄智躍認為，習近平搞個人崇拜就是因為政績不足，所以他在中共內部是權力不足的。在權的方面他抓太緊，治國上卻沒有方法、計畫與想法，例如大陸國企的改革，中央全面深化改革領導小組卻只會作國企老闆減薪這種事。

他說，習近平透過個人崇拜被打造成道德楷模，他就變成可以超越法律、超越中共的規章制度，甚至整個政治局都要向習近平看齊沒有自主性，這對中國政治有很大的影響。

薄智躍說，中共上一次出現個人崇拜是毛澤東時期，並造成大躍進、文化大革命，對中國社會產生巨大負面作用。中共在經濟、政治、社會與外交正面臨各種挑戰，習近平卻只是集權，沒有清楚的想法與戰略，未來中國會有很大的麻煩。1050603

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/學者-習近平個人崇拜並非捧殺-131633500.html

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